«НОВОГОДНИЕ ПРАЗДНИКИ НА ДОНУ» 
Историческое путешествие

Ведущий. Новый год — любимый народный праздник для всех поколений. Из седой старины пришел он к нам с играми, песнями, хороводами. Дожив до наших дней и сохранив в себе все самое светлое, истинно народное, этот праздник обогатился новым содержанием, обрел второе рождение. За этот новогодний праздник мы должны благодарить Петра Великого, который перевел всю страну не только на новое летоисчисление от Рождества Христова вместо отсчета лет от Сотворения мира, но и постановил праздновать Новый год 1 января 1700 года.

Ведущий. Реформа летоисчисления стала одной из первых после возвращения Петра I из Великого посольства, во время которого он путешествовал по странам Европы под именем десятника второго десятка Петра Михайлова. Рождество 25 декабря 1697 года, Святки и новый 1698 год царь провел в Амстердаме, где работал на верфи Ост–Индской компании. Известно, что он участвовал в рождественском богослужении, которое состоялось в посольской походной церкви. Вполне вероятно, что Петр I гулял по украшенным улицам Амстердама и был свидетелем народных увеселений в новогодние праздники. Путешествуя по Европе, царь увидел не только разницу в организации управления и образе жизни, но и в ведении летоисчисления и указании его в документах.

Ведущий. В своем указе царь повелевал предаваться веселью, огненным потехам, поздравлять друг друга, украшать ели, сосны, можжевеловые деревья, забавлять детей и катать их на санях с горки, а взрослым не напиваться и не драться. Благодаря Петру I Новый год стал ярким, радостным и долгожданным праздником.
  Большинство населения в России 1700 год встречали зимой, а донские казаки не приняли нововведение Петра I. Вплоть до конца XVIII века они продолжали встречать Новый год осенью.

Чтец.

Коль казаком донским родился,
Душа казачества в тебе.
Где ты родился - там сгодился,
Иного не ищи в судьбе

Учи молитвы, знай обычай.
Живи, как жили твои деды,
На атамана не серчай.
Ведь мало казаком родиться -
Им нужно полноправно стать»
Астапенко, М.П. Атаман Платов.

Ведущий. Традиция отмечать Новый год в привычном сегодня виде появилась у казаков в середине XVIII века, когда на Дону стали складываться собственная земледельческая система и связанная с ней календарная традиция.
   Так возник казачий зимний праздничный цикл, включающий Рождество и Святки, который лишь отчасти связан с известным нам сегодня новогодьем.
   В старину новогодний цикл начинался с Рождества, потом отмечался Васильев день (новогодье, 1 января), потом шла Святочная неделя и заканчивалось все Крещением. В этом была своя внутренняя логика.
  Когда в 1918 году Россия перешла на григорианский календарь, это внесло сумятицу в среду верующих, в том числе казаков. Перемешались сроки праздников, а Новый год с его обильным мясным столом оказался встроен неудобным образом в середину Рождественского поста: но в пост  традиционные запреты касались не только пищи, но и этики поведения.
  Например, в пост были исключены танцы и игры, петь разрешалось только духовные стихи. Это повлияло на состав новогодних блюд, сценарий развлечений и, в конечном счете, для верующих, особенно пожилых, кульминация праздника сместилась на Старый новый год – 13 января.

Ведущий. В дореволюционной России в привычном нам понимании Новый год не праздновали. Его отмечали значительно скромней после Рождества по старому Юлианскому календарю с 13 на 14 января. Главным зимним праздником у казаков было Рождество.
  К нему готовились заблаговременно и тщательно: мыли дом, белили стены, стирали и крахмалили занавески и скатерти, шили красивые наряды. Мужчины заготавливали рыбу и мясо, а разнообразные застольные блюда готовили всей семьей. Именно с Рождества начиналась самая веселая пора — Святки (Святые вечера), состоящие из двенадцати праздничных дней «от звезды и до воды», то есть от появления первой звезды в канун Рождества и до крещенского освящения воды.
  Это время от Рождества Христова (7 января) до Крещения Господня (19 января). В это время все ходили друг к другу в гости, колядовали. Но сценарий колядок менялся. Это зависело от даты и праздника, отмечаемого в эти дни.

Ведущий. К достойному празднованию Рождества верующие готовились сорокадневным постом, известным под названием Рождественского или Филиппова. Во время рождественского поста ели постную еду. Низовые казаки ели пирог с осетриной, "бабышки" (постные печенья). На столе обязательно был взвар (компот из сухофруктов), кутья из зерен с медом, позднее с рисом и изюмом.
  Канун праздника проводился в особо строгом посте. Этот день назывался сочельником, так как по церковному уставу в этот день употребляли в пищу сочиво – пшеницу с медом.
  У казаков в канун великого праздника, в красном углу, под образами, на чистой скатерти, на пучке сена или соломы стояла чаша с отваренными зернами пшеницы, политой медом и посыпанной изюмом – кутья и узвар.
  В Рождественский сочельник, каждый шаг, каждое действие, что-то означало. Например, если казачка не успевала надеть нарядную одежду до первой звезды, непосредственно перед праздником, то это считалось дурным знаком и означало, либо она не выйдет замуж в этом году, либо станет нелюбимой женой.

Ведущий. В ночь перед Рождеством, на базу зажигали костер, чаще всего соломенный стог - это тоже было обрядовой традицией, символом зарождения новой жизни.  Вокруг костра собирались родственники. Вероятнее всего это древний славянский обычай и объясняется он тем, что в ночь, когда Спаситель еще не родился, и нечистая сила особенно свирепствует, к теплу костра прилетали души умерших предков людей из этого рода. Потом обязательно все посещали храм.
  С кострища, которое сохраняется (на нем никогда не готовили), казак, отправляясь в дальние края, брал землю, щепотка которой вместе с веточкой полыни, священной травой кочевников, по поверьям отгонявшей злых духов, сохранялась в ладанке на груди. Казак считался не погребенным, если на его могилу не посыпана мать-земля с родного пепелища.

Ведущий. После вечерней службы 6 января вся казачья семья по традиции собирается за столом, на котором присутствует двенадцать постных блюд именно столько, сколько месяцев в году, именно столько апостолов сидело вовремя тайной вечери. Мясо разрешалось есть только 7 января в день Рождества не раньше обеда, а до того блюда были только постные.
   Трапеза начиналась с появлением первой вечерней звезды, которая символизирует Вифлеемскую звезду, оповестившую о приходе Миссии на нашу землю.

Чтец.

Христославки

Эта ночь святая…
Эта ночь святая,
Эта ночь спасенья
Возвестила всему миру
Тайну Бога воплощенья.
Пастухи у стада
В эту ночь не спали.
Святый ангел прилетел к ним
Из небесной светлой дали.
Страх объял великий
Их, детей пустыни.
Но сказал он: “О, не бойтесь!
Всему миру радость ныне!
Ныне Бог родился
Людям во спасенье!
Вы пойдите, посмотрите
На великое смиренье!
Вы Бога-Младенца
Обретете сами.
В пеленах он, в бедных яслях,
Сами узрите очами!”
И с высот небесных
Раздалось вдруг пенье:
“Слава, слава в вышних Богу!
На земле благоволенье!”
Как в Иерусалиме…
Как в Иерусалиме
Рано зазвонили.
Припев:
Радуйся, ой, радуйся, Земле!
Сын Божий народився!
Накрывайте столы
Да всё колымами!
Припев.
Доставайте калачи
С яровой пшеницей!
Припев.
С яровой пшеницей,
С ключевой водицей!
Припев.
Как придут до тебе
Три праздничка в гости.
Припев.
Как первый же праздник
Свято Рождество.
Припев.
А другой же праздник
Свято Василя.
Припев.
А третий же праздник
Святое Крещенье.
Припев.
А на тому слове
Бувайте здоровы.

Ведущий. На рождественский ужин 7 января у донских казаков была обильная трапеза. На столе обязательно был холодец, много мясных блюд подавали блины. Вначале всегда разговлялись кутьей, которую вместе с узваром, предварительно окропляли святой водой. Первая ложка кутьи являлась прерогативой главы семьи. Именно хозяин дома приглашал к столу Мороза, для чего он, сидя за столом или взяв ложку с кутьей, подходил к окну со словами: «Мороз, Мороз, иди до нас вечерять! Не морозь наших телят, курчат, гусят, поросят и нас!».

Ведущий. Кутья символизирует память об усопших родственниках, поэтому было принято ставить на стол дополнительный столовый прибор и кутью на ночь.
  Приготовленную кутью ели не только люди, но давали ее и домашним птицам и животным, чтобы они дали в этот год хороший приплод. Для хорошего урожая клали колоски пшеницы под тарелочку с кутьей и хранили их до следующего Рождества.
  После рождественской трапезы обязательно оставляли кутью, которую ставили под иконой, на сено. Сено потом отдавали коровам, считалось, что у животных после этого сена будет хороший приплод. Поздно вечером дети разносили кутью близкой родне, для поминания своих родных. Часть кутьи отдавали бабам-повитухам.
  У казаков Верхнего Дона был обряд "бабья каша", который случался на второй день после Рождества, в старину – 26 декабря (в наше время – 8 января), было принято почитать бабок-повитух и рожениц, этот праздник так и называли – Бабьи каши.  Все женщины станицы собирались у бабки-повитухи, преимущественно те, у кого в этом году, бабка принимала роды. Они приносили с собой ту самую кутью и другие продукты. Повитуха готовила из этих продуктов кашу и после одаривала своих гостей бабьей кашей, а женщины, в ответ, дарили ей подарки.
  Кутью носили старшим взрослым, которые не жили с ними, а также крестным. В этот вечер пели колядки и ходили по домам.
   Вот как описывает канун Рождества Христова Г. Д. Астапенко в своей книге «Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков. XVII–XX вв.»:

Ведущий. «Ночью с 6 на 7 января, накануне Рождества, с первым ударом к заутрени, вставала вся казачья семья. Хозяйки топили печь, и все спешили в церковь на службу. Но еще раньше уходили из дома дети славить Христа. Обычно этим занимались мальчики от пяти до четырнадцати лет, хотя в XVIII веке, как отмечал историк В. Д. Сухоруков, «христославить» ходили и старики, разными компаниями — из дома в дом Христа славить, начиная обыкновенно с войскового атамана. Сам атаман приставал к компании старшин и вместе с ними ходил по всем жителям города. Во всяком доме они пели «Христос рождается», за что хозяин должен был заплатить.

(Видео Христославие)

Ведущий. Для донских станиц было характерно, что "славить" по дворам ходили разные группы: дети отдельно от молодежи, отдельно ходили старики и женщины, взрослые казаки. Так же у казаков по дворам ходили атарщики - особая категория казаков, которая следила за конными табунами, не несла воинскую повинность. Они приходили с горстью овса и кидали на порог дома с пожеланиями богатства и счастья.
  Для хозяев первые колядовщики, у которых не редко была в руках рождественская восьмиконечная звезда, были очень важны. Вечером ходила молодежь, они вставали под окном у какого-нибудь двора и пели величальные песни для девушек или для парней, смотря кто жил в доме.
  Поздравление детей состоит в пении Рождественского тропаря и кондака. Их сажали на пороге и обязательно давали блины.

Чтец.

«В высоте небесной много звезд горит,
И одна всех ярче радостно блестит.
То звезда младенца и царя царей,
Он положен в ясли к матери своей…»

Чтец.

Тропарь Рождества Христова

  Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.

Чтец. Кондак Рождества Христова
   Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертепе Неприступному приносит. Ангели с пастырями словословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Чтец. После пения тропаря или кондака, мальчик выходил вперед и говорил:

Торжествуйте, веселитесь, люди добрые со мной!
И восторгом облачитесь в ризу радости святой.
Ныне Бог родился в мире,
Для чего же он родился?
Для чего же беден так?
Он родился для того, чтоб избавить нас от дьявольских сетей,
Возвеличить и прославить, как единственных детей.
Будем вечно Бога славить
И в такой день торжества
Честь имеем мы поздравить
С днем Христова Рождества!

Ведущий. Если “христославили” мальчики 4-5 лет, то они говорили:

Чтец.

Я маленький хлопчик
Принес Богу снопчик,
В дудочку играю,
Христа забавляю.
А вы, люди, знайте
Копеечку дайте
И курочку, петушка
И пшенички два мешка.

Ведущий. - Чем же вы берете? – спрашивали хозяева.
  - Чем Бог послал? – отвечали ребята.
  Хозяева, выслушав поздравления детей, хвалят их пение, а затем, рассадив всех на пороге (чтобы курочки водились), посыпают каждому в карман орехов, конфет, пряников, а состоятельные дают и денег.

(Видео Радуйся)

Ведущий. Не принять “христославщиков” считалось большим грехом, все равно, что не принять ангелов.
  Их принимали только до восхода солнца. Взойдет солнце, вернутся люди от заутрени, христовщикам говорят: “Скоро колядовать будут, а вы все еще христославите!”

Ведущий. Такие колядки назывались христославки.

Основные особенности христославок:

– наличие Вифлиемской звезды, которую обычно, делают дети своими руками из подручных средств;
– пение Рождественского тропаря и кондака;
– христославы приносят с собой переносной вертеп – кукольная сцена, где куклы - это главные свидетели рождения Иисуса (Божья Матерь, святой Иосиф, пастухи, волхвы, новорожденный Иисус);
– детские колядки обязательно должны быть с упоминанием праздника Рождества.

 Например,

 Маленький хлопчик влез на снопчик
В дудочку играет – Христа забавляет,
А хозяина с хозяйкой с Христом поздравляет!
Отворите сандучок, пожалуйте пятачок.

  – с христославами могут прийти главные сказочные герои зимних праздников – коза и медведь;
  – хозяева благодарят гостей за поздравления и одаривают их конфетами, пирогами, деньгами.

Ведущий. Вечером на улицах появлялись колядовщики. Они пели различные колядки, примерно такого содержания:

Коляд, коляд, колядын,
Я у батьки один.
По колено кожушок,
Выдай, тетка, пирожок.

  Или нарядившись скоморохами, ведьмой или цыганом пели под окнами: «Как во граде Вифлееме, там Иисус Христос народился».
  Колядовщиков одаривали пирогами, конфетами, деньгами, которые они поедали на посиделках».
  Колядовали всего один вечер — 7 января (ходили по дворам знакомых с шуточными колядками). Группа колядников состояла из трёх человек, где был выбран главный колядующий — звездарь. Он шел впереди всех и нес в руках звезду, которая символизировала появление на свет младенца Иисуса Христа. Звезда (специально изготовленный обрядовый предмет и как обобщающий знак Рождества) — один из самых популярный символов христианского праздника, посвященного рождению Христа.

Ведущий. Колядники в народной культуре причислялись к рангу таких сакральных гостей и «Божьих посланников», которые приносили «благую весть» о наступлении новых времен: о рождении Христа, обновлении мира, наступающем благоденствии и процветании хозяев. Из числа многообразных святочных обычаев именно колядование в наибольшей степени восприняло новые элементы и символы христианского культа. Популярные колядки на Дону:

Чтец.

Коляда, Коляда!
Пришла Коляда
Накануне Рождества
Мы ходили, мы искали
Коляду святую
По всем по дворам, по проулочкам.
У Данилы во дворе
На Сиянской горе,
Да стояла древа,
Древа купарева
Да радуйтесь земли
Веселитесь люди
Сын Божий народился!

Ведущий. По дворам ходили не только дети, как сейчас, а и взрослые, и даже пожилые казаки. Ватаги собирались по возрасту и полу. Одни славили хозяев, желали им достатка и счастья в новом году, другие славили Христа, третьи кликали Авсеньку: канун Нового года — 31 декабря (13 января).

Чтец.

"Бай Авсень, бай Авсень!
До Нового года!
Ехали бояре – сосенку сломали,
Мостик взгромоздили,
Гвоздями прибивали…

Чтец.

Авсень, Авсень – Новый год!
Вставайтя вы, гости,
Моститя вы мостик…
Кому по мосту ходить?
Василию вечеру – да!
Чаму ему искать?
Кишки да жалудки – да!
Телетячьи ножки
Сидять у окошки…"

Ведущий.

  Колядовщиков одаряли пирогами, конфетами, деньгами. Все собранное сносили в заранее намеченный курень и там, в течение праздника, начиная со второго дня, устраивали “сборки” (посиделки) с музыкой,  играми, плясками.

Астапенко, Г. Д. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков. XVII–ХХ вв. / Г. Д. Астапенко. Батайск : [Книжное изд-во], 2002. С. 141–142.

Ведущий. После Рождества Христова наступают Святки. Само слово «Святки» говорит о святости этого радостного для христиан события. Не было ни одного праздника на Дону, который был бы связан с такими красивыми и интересными обычаями, обрядами, приметами, зимними играми и развлечениями. К Святкам готовились заранее: шили нарядные платья, мастерили костюмы ряженых, маски. В святочные дни ходили друг к другу в гости. Приходя на вечеринку, приносили с собой незамысловатое угощение в виде бубликов, семечек, печеного кабака (тыквы) или конфеток из него, а также моченые яблоки и арбузы. Главным блюдом на столе был рождественский поросенок или гусь. На стол также подавали окорок, домашнюю колбасу, студень. Хозяйки пекли огромное количество пирогов с мясом, рыбой, творогом, повидлом и другими начинками.

(Видео Святки)

Ведущий.  В связи с широко распространенными у славян представлениями Божьего Сына любой гость, входящий в дом в Рождество или на Новый год, воспринимался как особа священная, могущая повлиять на жизнь человека и его удачливость на ближайший год. Поэтому главным требованием было достойно принять, угостить или одарить посетителя. В святой вечер не пустить в дом пришедших считалось большим грехом: нарушением Божьих заповедей для хозяина и обидой для тех, кто славил Христа. Хозяева, как правило, всегда одаривали гостей, угощали их кутьей, гостинцами.

Ведущий. Зимние обычаи имели глубокий смысл – Новый год символизировал рубеж, конец старого мира и его новое рождение, восстановление из хаоса. Непременной частью этого периода стали так называемые бесчинства – шуточные театрализованные представления, когда молодежь рядилась, вела себя разнузданно: ребята крали продукты и домашнюю утварь, буянили (например, переворачивали телеги, чтобы перегородить дорогу). А могли затащить каюк (лодку) на крышу дома, забить тряпками трубу, чтобы дым шел в прямо хату.
   Ученые считают, что за такими «развлечениями» стоят древние представления. Считалось, что под Новый год наступает хаос, граница миров размыкается и покойники выходят из могил. Ряженые, молодежь изображали нечистую силу, разгулявшуюся раз в год, или покойников, пришедших в гости к родственникам. Их нельзя было гнать или обижать. Наоборот, вся станица должна была ублажать шумных гостей. Их нужно было утихомирить и наградить деньгами, а чаще продуктами.
  «На праздниках молодежь могла, что называется, оторваться, но она никогда не переходила границ. Подобные бесчинства не превращались, как это произошло бы сейчас, в настоящее хулиганство – тогда четко понимали, что можно и когда, а чего нельзя.

Ведущий. В святочные дни девчата накрывали стол в хате у какой-нибудь вдовы или жалмерки (солдатки), пели, плясали, гадали на женихов. В период зимних праздников на Дону (святки) были распространены гадания, связанные с замужеством. Некоторые из них: 
  Гадание на колу в тыну. Девушки ночью наугад выбирали в тыну (деревянном заборе, плетне) кол и быстро перевязывали его лентой. Утром проверяли удачу: если кол оказывался с корой, то считалось, что будущий муж будет богатым, если без коры — бедным. В некоторых станицах было принято выбирать колья в тыну исключительно по счёту, например, девятый и двадцать седьмой.
  Гадание на овцах. Ночью ловили овец, и если среди них попадался баран, это предвещало скорую свадьбу. С барана брали клок шерсти и в светлое время суток рассматривали его, предполагая, как может выглядеть будущий избранник.
  Гадание на башмачок. Его кидали через крышу и по направлению носа башмачка определяли, с какой стороны придёт избранник.
  Гадание на перекрёстке. Девушки слушали, с какой стороны перекрёстка залает собака — с этой стороны и придёт суженый.
  Важно помнить, что гадания не имеют научного обоснования. Православная церковь запрещала гадания и предсказания, расценивала их как связь с нечистой силой или попытку связаться с душами умерших.

 Ведущий.  13 января - Старый Новый год. Накануне «Старого Нового года», тринадцатого января – щедрый вечер.
  Понятие «Старый Новый год» появляется в России в феврале 1918 году, когда был введен григорианский календарь (так называемый новый стиль) на 13 дней отличающегося от юлианского календаря (старого стиля).
  В этот вечер варили вареники и ходили щедровать, то есть поздравлять станичников с Новым годом. Щедровщики надевали на себя разные маски, костюмы и в таком виде ходили по домам, поздравляя хозяев с наступающим Новым годом. Хозяева должны были отблагодарить щедровщиков: угостить их варениками, конфетами, другой снедью, давали так же деньги.
   Вареники чаще всего делали с творогом, но несколько штук готовили с мукой, солью, монетой или оставляли пустыми. Достанется вареник, начиненный мукой – жизнь будет богатой, но тяжелой, с солью – горькая, пустой вареник – пустая жизнь, с монетой – счастливая и долгая.

Ведущий. В «щедрый вечер» ходят по домам с вечера до полуночи. Щедруют в основном девушки, а парни одеваются в маски, а один из них в женский наряд. Мужскую группу прозывают «водят Меланку», а ряженого в женщину «Меланкой». Щедровщики читают добрые пожелания хозяевам, желая богатого урожая, приплода скота, хорошего роения пчел, благополучия, здоровья, счастья и процветания. Они веселят танцами, песнями и шуточными сценками. Предки верили в каждое слово и магическую функцию щедровок.
  Была специальная и женская щедровка. Звучала она так:

Чтец.

При лужку, лужку, на желтом песку
Святой вечер, добрый вечер
Добрым людям на свят вечер
Павочка ходит, перышки ронит,
Святой вечер, добрый вечер
С рукава берет, веночек плетет,
Святой вечер, добрый вечер
Веночек сплела, в церковь пошла,
Святой вечер, добрый вечер
У церковь идет, как пава плывет,
Святой вечер, добрый вечер
У церкви стоит, как свеча горит,

Ведущий. Спев поздравления, щедровщики спрашивали:
  - Чи дадите, чи откажите?
  - Дадим, дадим, - отвечали хозяева и угощали всех варениками, давали деньги, конфеты, яблоки, пироги и другие продукты.
  Предки считали, что в Щедрый вечер приходит Маланка-Вода с Василием-Луной, погостить и принести хозяевам достаток и удачу на грядущий год. Вот одна из песен щедровщиков (на примере станицы Старочеркасской) в книге Ю. Г. Круглова «Русские обрядовые песни»:

Чтец.

Во леску, леску, на желтом песку,
Святой вечер, добрый вечер,
Добрым людям на свят вечер
Блудили блудцы, семьсот молодцов
Святой вечер, добрый вечер
Добрым людям на свят вечер
Ты дядюшка пан, а ты выйди к нам
Вынеси скамеечку на нашу семечку
Вареников блюдку да маслица глудку.
А муж хвалится вороным конем, перед королем,
А жена хвалится лисьей шубою, перед Любою
А сын хвалится луком стрелками, перед девками.
А дочь хвалится золотым кольцом, перед молодцом. ·     

Круглов, Ю. Г. Русские обрядовые песни: учебное пособие / Ю. Г. Круглов. М. : Высшая школа, 1982. С. 54.

Ведущий. Обычай щедровать до сих пор сохранился в донских станицах, в том числе и в станице Старочеркасской. И если вы приедете в станицу под “Старый Новый год”, то можете встретить на улицах компании молодых людей, наряженных в костюмы и маски – это и есть щедровщики. В этот вечер они ходят от дома к дому, поздравляя станичников. Характерное их отличие от колядок — припев песни, которую они исполняют: «Щедрый вечер, добрый вечер добрым людям на здоровье!».
  А рано утром на старый Новый год (14 января), когда только начинает рассветать, молодежь ходит по домам и посевает - поздравляет с наступившим Новым годом со словами
  «Сею-вею, посеваю,
  с Новым годом поздравляю».  
  По народным верованиям, 14 января первым в дом должен войти мужчина — как ребенок, так и взрослый: это принесет достаток и счастье. Девушки счастья не принесут, поэтому традиционно засевают исключительно парни.
  Мужчины наполняют тканевые мешочки или рукавицу зерном: пшеницей, ячменем, рожью, рисом.  Посевать нужно начинают с собственного дома, за что родители одаривают парней сладостями и деньгами.
  А вот, придя в другой дом, посевальщики приветствуют хозяев, поздравляют с Новым годом, засевают зерном квартиру и обсыпают хозяев. Это действие сопровождается словами:
  «Сеем, веем, посеваем, с Новым годом поздравляем! Хоть и Старый Новый Год — все равно добро несет!».

Ведущий. Хозяева приглашают посевальщиков к столу, угощают пирогами, одаривают яблоками и баранками. Самым щедрым благодарением были деньги. Зерно, которым посевали, считается оберегом, поэтому его не выметают до заката солнца. Вот как звучат популярные посевалки на Дону в статье А. Р. Колесниковой «Донские традиции празднования Рождества и Святок»:

Чтец.

Сеем, веем, посеваем,
С Новым годом поздравляем.
Счастья будет вам горой,
Урожая воз большой.
Уродись у вас овес,
Чтобы на два метра рос.
Уродись у вас пшеничка,
И горох, и чечевичка.
Чтоб гостей невпроворот
Было в доме целый год!
На столе всегда пирог.
Легких–легких вам дорог! ·     

Колесникова, А. Р. Донские традиции празднования Рождества и Святок / А. Р. Колесникова // Рождество Христово и Святки в традициях православных народов мира. Шахты: ФГБОУ ВПО «ЮРГУЭС», 2011. С. 55.

Ведущий. Заканчивались святочные дни праздником Крещения Господня, или Богоявлением. В этот день, также как и в Рождественский сочельник, не ели до первой звезды. После появления на небе первой звездочки, ели только лишь кутью, потому-то она и получила название «голодная».
  В память того, что Спаситель своим Крещением освятил воду, в этот праздник бывает два великих водосвятия. Первое накануне праздника в храме. Второе совершали в самый праздник под открытым небом, на прудах и реках. Шествие для освящения воды в водоемах называлось “крестным ходом на Иордань”. Такое шествие всегда было и в станице Старочеркасской. На Дону, во льду прорубали крест, в центре делалось отверстие, куда забивался деревянный чоп. Когда священник завершал молебен, чоп вынимали, и под давлением собравшихся людей вода взвивалась вверх фонтаном. Ею умывались и наполняли емкости. Некоторые из наиболее стойких прихожан даже купались в проруби. Считалось, что тот, кто искупается в проруби, в ледяной воде, на праздник, будет весь год здоровым.

Ведущий. А воду приносили домой и сохраняли. Она могла стоять несколько лет в закрытом сосуде, не портясь.
  На Дону существовал обычай — в крещенский вечер рисовать на окнах и дверях кресты, делали это мелком или копотью свечи, чтобы черти не поселились в доме. Обычно это действо выполнял глава семьи — отец, его сопровождал кто-нибудь из членов семьи. Все были без шапок, с хлебом–солью в руках. И еще в Крещенский сочельник, как и в Рождественский, крестники шли к своим крестным поздравлять с праздником. Приходили всегда с угощениями — пирогами, кутьей, варениками. Крестные, попробовав угощение, одаривали своих крестников подарками.

Ведущий. Каждый казак, будь то уралец ли донец, жив своими корнями и традициями. Испокон века празднования в станицах проходили сообща, всей гурьбой. Это не только позволяло каждому почувствовать себя членом большой и дружной семьи, но и очень сплачивало народ, чтобы в случае опасности также дружно встать на оборону родной земли.

Подготовила Мишахина Л.А. библиотекарь абонемента Библиотеки им. А. Штанько